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元上都簡介
發布時間: 2020-04-05 來源: 正藍旗 作者: 正藍旗信息中心

在內蒙古自治區錫林郭勒盟正藍東部的金蓮川草原上,至今屹立著一座雄偉的古城遺址,這就是沉寂了六百余年的草原國際大都會——元上都。

元上都遺址,位于正藍旗上都鎮以東17公里處,地處灤河上游閃電河北岸水草豐美的金蓮川草原上。其地北依龍崗,南臨灤河,史籍贊其城“龍崗蟠其陰,灤水逕其陽,四山拱衛,佳氣蔥郁?!保ㄍ鯋痢吨刑檬掠洝?,《秋澗集》卷八十)每當夏秋季節,閃電河水蜿蜒曲折,金蓮花遍野盛開,自然景色十分優美。元代詩人就有“牛羊散漫落日下,野草生香乳酪甜”(薩都剌《上京即事五首》,《雁門集》卷六)的生動描寫。

公元1251年,蒙哥汗在漠北即位,命其弟忽必烈總領“漠南漢地軍國庶事”(《元史》卷四《世祖記》一)。忽必烈南下駐帳于灤河上游的金蓮川地區,廣征天下名士,建立了著名的金蓮川幕府。1256年,命劉秉忠選擇桓州東、灤水北建城郭 ,三年建成,初名開平府。1260年,忽必烈在此登基,繼蒙古汗位,這里遂成為臨時都城。

一個在中國北方草原勃然興起的蒙古大帝國,沒有一個固定的都城,這對于習慣于定居生活和王朝統治的中原人士來說,是不可思議的事情。

公元1260年冬季,在哈剌和林過冬的忽必烈,已經清醒的認識到,通過幾千里的草原、戈壁把中原地區的糧食和各種物資運到漠北,以保證龐大的中央機構、軍隊及迅速增長的都市人口的基本生活需要,實在是件很困難的事情。同時他也意識到,大蒙古國的統治基礎,已經在中原地區奠定,他要做的是一個堂堂正正的中國正統王朝的皇帝。于是,代表大多數人意見的漢人謀士郝經實行兩都制的建議,便得到了忽必烈的賞識。中統四年(1263年)大都(今北京)建成,遂將開平府改名為上都,亦稱上京、灤京,這里便成為和元大都并列的草原都城。以大都為正都,是加強蒙古政權在中原的統治,確立正統中原王朝地位并進而統一全國的政治需要;以上都為夏都,則可以北控大漠,南屏燕薊,通過定期的巡守以聯系漠北的蒙古宗王和貴族,穩定內部,保持蒙古舊俗,對蒙古民族的發展具有極重要的意義。元上都是北方游牧的蒙古族掌握政權后,建立的第一座真正意義上的帝國都城。

元上都分為宮城、皇城和外城三重城垣,其中宮城位于皇城正中偏北處,與皇城呈“回”字形。宮城為長方形,南北長605米,東西寬542米,墻兩側均用青磚包砌,四角建有角樓?;食俏挥谕獬堑臇|南部,大致呈方形,每邊長1400余米,墻體兩側用石塊包砌,四角建有高大的角樓和蹬城的踏道。外城則是在皇城的西、北兩面,由皇城的東、南兩墻延伸修筑而成,平面呈方形,周長8800余米,全都用黃土夯筑。

公元1275年,意大利著名旅行家馬可·波羅曾來到元上都,受到過忽必烈皇帝的接見?!恶R可·波羅游記》中,留下了許多關于元上都的記錄。書中寫道:“內有大理石宮殿,甚美。其宮舍內皆涂金,繪有種種鳥獸花木,工巧之極,技術之佳,見之足以娛人心目”。

元上都作為元王朝的重要都城,其軍事防御體系十分完備,在城外四周的山頭上,一般都建有預警的烽火臺。外城墻外四周挖有寬約26米的護城河,并筑有石堤護坡,以防坍塌?;食堑膲w外側用石塊筑有凸出于墻體的24個梯形馬面。

元上都現存有13門。其中宮城3門,不設甕城;皇城6門,外城4門,城門外均建有方形或馬蹄形甕城,現今還保留有城門樓的石柱礎。元上都甕城門的建筑十分有趣,凡東西向的甕城門均為馬蹄形,東西出而折向南開;南北向的甕城門則均為方形,并是與城門相對,南北直開。城門雖大部因元末明初的戰爭而進行過封堵,但原建的跡象仍十分明顯。這或許反映了元朝在具有強盛國力的前提下的一種無所畏懼的精神,亦或是表現了游牧民族躍馬馳騁的豪邁氣概。

元上都的外城,北墻開二門,南墻開一門 ,西墻開一門。北部平坦,不見建筑遺跡。西部靠近西門處有街道和店鋪建筑。中部偏南,有一處大型院落,南墻正中設有院門,院內十分空曠,這也許就是當年栽培奇花異草和馴養珍禽異獸,以供宮廷觀賞游玩的皇家園林所在地,即文獻所指的御園或北苑。

元代詩人曾經盛贊的棕毛殿,也位于皇城北門外的外城之內。馬可·波羅描繪它是用竹子作梁架,以金漆纏龍繞柱,劈竹涂金作瓦,殿內壁畫花草百鳥,外用彩繩牽拉固定,高達百尺,廣可容數千人同時進餐,故也稱作“竹宮”。當時在上都舉行的各種宴會中,規模最大,費用最多的“祚馬宴”,就在棕毛殿舉行。每逢宴會,王公貴族宿衛大臣均要穿皇帝親賜的“質孫服”赴宴,質孫服就是衣冠顏色完全一樣的服飾。因而“祚馬宴”也稱作“質孫宴”,要大宴三天,每天換一套服飾??梢姰敃r上都宴會的空前盛況。

史籍記載和考古調查,元上都外城西門外,是商賈集散之地。而西門內的外城西面,則是百姓雜居,商賈云集,商肆遍布的街區。從現今地表仍可見到的縱橫的街道和較小的建筑遺跡和院落中,我們似乎看到了當年繁華的市井、錯落的商號和商販沿街叫賣的景象。

元上都的皇城居于外城的東南部,環繞宮城而建。墻體也用黃土夯筑,但兩側墻表面全部用石塊包砌,石灰勾縫,十分堅固。在墻體表面還砌有流水的石槽?;食撬慕堑慕菢浅蕡A臺狀,高大壯觀,高約10米,角樓地表還留有石砌的建筑臺基。在皇城四周墻外,每面建有6個梯形馬面,東墻馬面至今保存完整?;食菛|西各二門,分別為東門和小東門、西門和小西門,南北各一門,南門為明德門,與宮城南門御天門位于中軸線上。北門據史載,可能為復仁門。巍峨聳立的石砌皇城,至今依然可見往日的風采。在元代詩人的筆下,“山擁石城月上遲,大安閣前避暑時”(《元詩選》二集,戊集),“往來飲馬灤河秋,灤水斜抱石城流”(陳旅《安雅堂集》卷二),就是上都皇城壯觀景色的真實寫照。

皇城內街道寬窄相宜,主次分明,以通向六個城門的主街為主干,兩側對稱分布?;食莾仍O有許多官署、寺院和手工業作坊,但多數位置尚難考定。據史載和考古調查,大致可以確定的是位于皇城四角的四大寺廟。位于皇城西北角和東北角的兩大佛寺為忽必烈所建。西北角的乾元寺,分前后兩院,前院外圍有一周回廊式建筑,現今主體殿基和兩處碑亭遺址和后院的一處十字形建筑及東西配殿,依然清晰可辨。東北角的是大龍光華嚴寺,建筑規模宏大,分東、中、西三院。中院為主體,四周建有圍墻,內有一周回廊式建筑,南門內側兩邊建有對稱的碑亭。建于元世祖至元二年(1265年)的上都孔子廟,位于皇城東南角,有前后兩殿,外有圍墻,廟西還建有房舍,以待學習儒教的國子生。表明了元朝對孔子的尊崇。在皇城西南角與孔廟對應的一座寺廟建筑遺址,至今地表仍可見到露出地面的,當時因基礎出水而打下的成排的木樁,這是研究元代應用建筑力學方面的實物資料。此外,皇城內東西兩端還分別建有道觀和回回寺。

蒙古族從成吉思汗時代開始,就對各種宗教采取兼容并蓄的保護政策。在上都城內自然就會有佛教、道教、伊斯蘭教和基督教并存的局面。各宗教派別為擴大自己的影響,經常發生激烈的沖突。公元1258年夏,忽必烈受蒙哥汗的委托,在新建的開平府主持了佛道的一場辯論。雙方辯論至黃昏時分,忽必烈宣布道士失敗,按照事先的協議,參與辯論的17名道士被送到剛建成的大龍光華嚴寺脫袍去冠,“削發為僧”,做了和尚。

元上都的宮城,墻體用黃土夯筑,外層是先自地基開始鋪四層石條,其上再以青磚平砌,在墻表皮與夯土之間夾砌一層厚約1.4米的殘磚。宮城四角也建有角樓。宮城建有三門,北墻正中為高大的雙闋式建筑,故無北門。元代詩人就有“東華西華南御天,三街相對鳳池連”(周伯琦《近光集》卷一)的描述。南墻御天門外,有兩排建筑基址,很可能是文武百官上朝或候旨時的停留之所。元人有“御天門前聞詔書,驛馬如飛到大都”(胡助《純白齋類稿》)的詠嘆。宮城內有30余處宮殿基址,除通向三門的丁字街外,街道布局不太規整。這是因為宮城的建筑,并不具有依一條中軸線,前后呼應和左右對稱的建筑配置。而是每群建筑各有圍墻,隨地勢和湖泊沼澤,自成體系的錯落分布。體現了一種離宮別館式的建筑特點。

上都城的宮殿,多見于史載,有名的如大明殿、鴻禧殿、鹿頂殿、水晶殿、穆清閣、大安閣等。其中大安閣是元軍于1266年攻陷南宋汴京時,拆熙春閣遷至上都所建,高二百二十尺。元人有“大安御閣勢苕亭,華闋中天壯上京”(周伯琦《近光集》卷一)的詩句,描繪了大安閣高入云霄的宏偉氣勢。元朝大多數皇帝都是在上都的大安閣舉行登基儀式的。據《元史》載,阿沙布花曾隨從忽必烈到上都,早朝時,因露水多而光著腳行走,忽必烈自大安閣望見,命門衛不許放其入朝。阿沙布花只好從墻下水道鉆入。這一方面說明了在大安閣上可以居高遠眺,同時也說明元上都有引排水的通道,而且夏季地濕而多露水。傳說,元上都所在地原為海,海中有龍。在民間留下了忽必烈向龍借地的傳說:劉秉忠建城時,因地有龍池,不能排干積水,于是奏請元世祖與龍借地,當夜三更,雷聲大震,龍王飛上了天,第二天便能以土筑城。

在三街相對的宮城中心發掘出了大安閣舊址。從出土的雕花、龍紋漢白玉構件和石條地基及阿拉伯文石刻上,我們似乎可以感受到當時宮閣輝煌、飛檐高聳的繁華景象,以及中西文化交流的盛況。

元上都宮城北墻正中的闋式建筑,現存高大的夯土臺基,建筑規模宏大,有學者認為應該是穆清閣的位置,也有人稱其為司天臺,孰是孰非,尚不得而知,但這一建筑基址是宮城中一處最為高大宏偉的建筑,則是不容置疑的。在諸多宮殿基址上,現在仍可看到殘存的漢白玉雕花石刻、粗大的石柱礎、各色琉璃瓦構件,綠釉的龍紋瓦當、滴水以及磚雕和瓷片等。使我們不難想見元上都當年金碧輝煌的雄姿。據元文宗至順元年(1330年)的統計,上都路有民4萬余戶,近12萬人,其中應有一半人居住在上都城區內,這在當時的北方地區,特別是草原城市中,應是人口非常集中的地區了。

元上都的四關范圍十分廣大,每一關廂地帶都如上都城址一般大小。元代詩人就有"西關輪輿多似雨,東關帳房亂如云"(《 元詩選》二集,戊集)的生動描述?,F今的調查可見,東西兩關的街道縱橫交錯,既有前店后院式臨街店鋪,也有規模較大的幾進式高宅大院。北關則是行殿和兵營所在,考古調查發現了成排的營房建筑遺址。在南關明德門外的發掘中,曾經揭露了東西相連的酒肆和客棧的遺址,證明了元代詩人“灤水橋邊御道西,酒旗斜掛暮檐低”(張昱《塞上曲》,《張光弼文集》卷三)、“灤河美酒斗十斤,下馬飲酒不計錢"(馬祖?!盾嚧卮匦小?,《石田文集》卷五)描述的真實性。

在元上都的北門外的龍崗下,有元代著名科學家郭守敬設計修筑的一道攔河大壩,名為鐵幡竿渠。此渠由龍崗東側山崗下向西至上都城西北方的哈登臺敖包山下,南折沿城西關外至閃電河。這是一項十分宏偉的排水工程。至今哈登臺敖包之上仍留有當年的鐵幡竿石基座。

此外,在元上都城東南的砧子山墓地,城北的臥牛石和一棵樹墓地,分別發現了成片的元代漢人家族墓地和蒙古人的墓葬。說明當時的漢人和蒙古人是分開埋葬的。在砧子山墓地一座骨灰葬的石刻墓志上,刻有“上都小東關……黃得祿之位……"的字樣,表明了此人居住在上都小東關的事實。另在一處葬有7個家族成員的墓地中,還發現了三個白種人個體,似乎反映了當時中西文化交流的繁盛。

1992年,考古工作者在距元上都西北約35公里的羊群廟祭祀遺址,發掘出土了四尊比真人略大的漢白玉石雕人像,人像身著龍紋半袖長袍,端座于帶扶手的圈椅之上,神態威嚴,氣度非凡,足顯皇家威儀。而這一區域正是《元史》所載,元代帝王祭祖祭天的場所,元代詩人就有“祭天馬酒灑平野,沙際風來草亦香”(薩都剌《上京即事》,《薩天錫詩集》前集)的詩句。

歷史上多少曾經的輝煌與繁華,在人去樓空、風煙散盡之后,留下的往往是累累的廢墟。廢墟是頹敗的、甚而至于悲壯,但在它的積塵深處,往往淹埋著富于生命力的文明,那是一些碾成了碎片而依然光亮的文明,一些讓人神往而緬懷的文明。

蒙古民族在其創造世界歷史的同時,也創造了優秀的民族文化。茫茫草原,藍天白云,成群的牛羊,飛馳的駿馬,如白蓮花般的蒙古包,是這一文化的真實體現;而騎馬、摔跤、射箭則是這一文化的精髓所在,至今仍是草原上盛大節日的傳統競技項目。

上都城在元末農民起義的戰火中毀滅了,而它的遺址則一直保存下來,上都的名字也長久地在草原上留傳。這座曾經對世界歷史產生過巨大影響的都城,也永遠地留在了馬可·波羅及許多西方人的記述中。元上都遺址是屬于世界的珍貴文化遺產,正如西方一位學者所言"這是一座擁抱著巨大文明的廢墟"。保護、發掘和研究這座曾經是世界大都會的“文明的廢墟",把凋零的碎片拼讀成人類文明的教科書,永遠是現代人的神圣職責。



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